园林与图书，关系一直比较密切。
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因此，每年“世界读书日”来临之际，全国各地许多公园、园林局以及园林博物馆都会举办一系列主题活动，向大家宣传“诗情画意”“步移景异”“小中见大”的中国园林之美。
而我们熟知的许多图书，当初甚至就是在中国园林里面创作完成的。
它们的诞生过程，现在已经成为园林文化的重要组成部分。
接下来，玉龙兄就带大家一起盘点一下，那些年诞生在中国园林里的10部著名图书。
第1部
镇江梦溪园：沈括《梦溪笔谈》
沈括是北宋时期著名“斜杆青年”，他用自身经历向全世界展示了“一个人究竟可以全学科发展到多么优秀的程度”。
按照《梦溪自记》里的说法，沈括在三十来岁的时候，曾经梦见一处景色非常秀丽的地方，于是他想以后在这样一个地方居住。
从此，这个地方跟梦中情人似的，隔三差五就出现在沈括的梦里，把他撩得不要不要的。
过了十几年，沈括在宣城（位于现在的安徽省宣城市）做官期间，经一位道士介绍，以三十万钱的价格买下了润州（也就是现在的江苏省镇江市）的一座园林。
但直到六年后，沈括才第一次见到自己当年买下的园林。
进门之后瞧了没几眼，他就兴奋地唱了起来：“是你！是你！梦见的就是你！”
这座园林，跟自己十多年来一直梦见的那个地方，竟然一模一样！
于是，沈括派人在这里建造了一座“梦溪园”，作为自己将来的归隐之地。
又过了五年，宋哲宗元祐四年（1089年），五十九岁的沈括（注意，是虚岁）终于住进了自己精心建造的梦溪园，并且自号“梦溪丈人”，直到六年后因病去世。
隐居梦溪园期间，沈括完成了《梦溪笔谈》《补笔谈》《续笔谈》一系列著作，把自己一辈子掌握的三十多个学科的知识全整理了下来。
其中，自然科学方面的价值尤其突出，比如“石油”这个词，就是沈括首先使用的。
正因为如此，英国科学史学家李约瑟博士才评价说，沈括是“中国整部科学史中最卓越的人物”，而《梦溪笔谈》是“中国科学技术史上最重要的里程碑”。
至于梦溪园，那不用问，当然是“中国整部科学史中最卓越的人物”完成“中国科学技术史上最重要的里程碑”时的科技圣地啦！
第2部
石湖范村：范成大《石湖大全集》
范成大是南宋时期著名文学家，与陆游、杨万里、尤袤合称“中兴四大诗人”。
早年的范成大，仕途比较顺畅，既出使过金国，也在南宋多个地区当过地方官，因此被宋孝宗概括为“南至桂广，北使幽燕，西入巴蜀，东薄邓海”。
到了晚年，范成大隐居在苏州西南的石湖，自号“石湖居士”。
他先在湖畔建造了一处“石湖别墅”，又在附近经营了一处园圃，取名为“范村”，从此过上了每天写诗作文的闲适生活。
范成大的作品，曾经被编订为136卷《石湖大全集》。该书早已散佚，但值得庆幸的是，部分作品流传了下来，并且直到今天依然被大家传诵。
比如，他曾经陆陆续续创作过一组大型田园诗《四时田园杂兴》，一共六十首，描写了石湖范村一年四季的景色和当地农民的日常生活。
其中，描写初夏的第25首和第31首，入选部编版小学语文课本：
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
此外，范成大还写过一卷《范村菊谱》和一卷《范村梅谱》，记录了范村里种植的36种菊花和12种梅花。
《范村菊谱》与刘蒙《刘氏菊谱》、史正志（苏州网师园前身“万卷堂”的建造者）《史氏菊谱》、史铸《百菊集谱》合称“宋代四大菊谱”。
而《范村梅谱》，不但与托名之作《华光梅谱》、宋伯仁《梅花喜神谱》、赵孟坚《梅谱》合称“宋代四大梅谱”，而且是中国现存最早的梅花专著，并且总结出梅花“以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵”的艺术理论。
隐居石湖范村十年之后，范成大与世长辞，享年六十八岁。
第3部
苏州艺圃：文震亨《长物志》
现在说起文震亨，很多人都知道他是明末著名画家兼园林设计师。
但在他活着的时候，文震亨的名气被家人们压制得死死的：
他的曾祖父文徵明（也叫“文征明”），在绘画方面与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”，在文学方面与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿合称“吴中四才子”（也叫“江南四大才子”），而且是苏州拙政园的总设计师；
他的祖父文彭，是南京国子监博士；
他的父亲文元发，官至河南卫辉府同知；
他的哥哥文震孟，是天启二年（1622年）状元。
所以，当时文震亨身上的最明显的title就是“文徵明的曾孙”和“状元郎的弟弟”。
文震孟在考中状元的两年前，也就是万历四十八年（1620年），买下了苏州艺圃的前身“醉颖堂”。
兄弟俩都崇拜屈原，于是化用《楚辞》诗句，改称这里为“药圃”，并对全园进行了一番修葺。
后来，文震亨把自己对园林设计的理解，陆陆续续写进了十二卷的《长物志》里面。
所谓“长物”，指的是身外之物，可以理解为文人雅士在生活中经常赏玩的东西。而《长物志》，就可以理解为是一部“明朝末年小资生活指南”。
《长物志》的前五卷，分别讲了室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果，都与园林设计有直接关系；
而后七卷，讲的分别是书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗，与园林生活多多少少有间接关系。
“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”这句话，就出自这部作品。
顺治二年（1645年），清军攻占苏州。文震亨先是避居阳澄湖，后投水自尽被救起，最终绝食六天而亡。
后人感叹他捐躯殉国的气节，因此都很乐意将《长物志》印刷出版，用这种方式来表达纪念。
第4部
仪征寤园：计成《园冶》
天启三年（1623年），也就是文震孟考中状元的第二年，万历进士吴玄请人在常州城东为自己建造了一座“东第园”。
估计吴玄怎么也想不到，自己家这个项目在中国园林史上影响到底有多大。
因为他请的人，是被当代学者誉为“中国园林祖师爷”的计成。
计成是半路出家的造园艺术家，而东第园是他设计的第一座园林。
东第园竣工后，计成一举成名。没过多久，他就接到内阁中书汪士衡的邀请，到仪真县（也就是现在的江苏省仪征市）设计建造“寤园”。
在建造寤园的同时，计成利用闲暇时间，把东第园和寤园的部分设计图纸进行归纳整理，开始著书立说，最终编写出了全中国乃至全世界第一部既全面又系统性的造园专著《园冶》。
“虽由人作，宛自天开”这句话，就出自这部作品。
《园冶》创作完成于崇祯四年（1631年），但成书后并没有立刻出版。
直到崇祯八年（1635年），当计成为自己的忘年之交郑元勋在扬州城南建造了一座“影园”之后，这部作品才由臭名昭著的阮大铖主持刻印刊行。
阮大铖曾经依附过东林党和魏忠贤，后在南明朝廷为官，最后在南京投降了清朝，因此受到后世无数人的鄙视。
而由他刻印刊行并作序推荐的《园冶》，也受到无辜牵连，出版十几年后在清朝迅速销声匿迹。
与此同时，《园冶》在日本被许多人视为珍宝。
乾隆六十年（1795年），隆盛堂和华日堂各自翻印出版了《园冶》，并分别改名为《木经全书》和《名园巧式夺天工》。民国时期，童寯、朱启钤、阚铎等人在日本发现了《园冶》残卷和手抄本，立刻进行抢救性整理，才让这一颗被埋没在历史角落将近三百年的学术明珠重归故土，再次出现在中国人眼前。
第5部
南京芥子园：李渔《闲情偶寄》
李渔是明末清初著名文人兼造园家，有人说他是“躺平主义先驱”，有人说他是“精致的利己主义者”，甚至有人说他是李佳琦和李子柒的结合体……
严格来讲，这些评价都没毛病，可以看作是李渔传奇一生不同侧面的真实写照。
从康熙元年（1662年）到康熙十六年（1677年），李渔为自己立的人设是：南京著名文化商人。
他把家搬到南京的目的，是为了跟盗版书商正面较量。
所以，李渔把自家院落设计成了一座“前店后坊”的书铺，集编辑、出版、销售于一身，并取名为“芥子园”，专门印刷出版经典名著、工具书、教科书以及自己创作的文学作品。
为了打击盗版书商，他选用的印刷材料都是安徽宣纸和上等枣木。
而为了应对庞大开支，他帮别人建造过园林，卖过文创产品，还带着自己家的戏班子在全国各地进行过商业演出。
这样一套组合拳打下来，“芥子园”品牌成功打响。
扭亏为盈的李渔，亲自设计建造了一座名叫“芥子园”的江南园林，并让它迅速成为文化圣地，吸引了无数社会名流。
后来，他把自己在文学创作、园林技艺、表演、化妆、烹饪、养生等多方面的心得，有一搭没一搭地写进了《闲情偶寄》之中，还时不时神秘兮兮来一句“一般人我不告诉他”。
用现在的眼光看，完全是一位网红博主在分享自己的文艺生活。
《闲情偶寄》不仅开创了现代生活美文的先河，而且影响了周作人、林语堂、梁实秋等著名作家。在《吾国与吾民》一书中，林语堂评价《闲情偶寄》是“中国人生活艺术的指南”。
顺便提一嘴：被美术界奉为国画教科书的《芥子园画谱》（也叫《芥子园画传》），是李渔的女婿沈心友编写的，但编这部作品时，李渔已经卖掉南京芥子园所有家产，全家定居杭州了。
第6部
苏州网师园：宋宗元《正经》
现在的苏州网师园，是全国重点文物保护单位之一。
但在乾隆年间，网师园的第一任主人宋宗元（号慤庭）愣是把这里搞成了一家私人出版社。
乾隆十五年（1750年），宋宗元为了让母亲安享晚年，决定在苏州老家建造一座园林。
经过挑选，他相中了南宋史正志的“万卷堂”旧址，并为新建的园林取名为“网师园”。
在园中，宋宗元一共打造了十二处景点。其中“小山丛桂轩”“濯缨水阁”“蹈和馆”等名称，一直沿用到今天。
在这十二处景点之中，有一个地方叫“尚絅堂”。
它的真实身份，是一座刻版印刷工作间，专门用来出版宋宗元的个人著作，比如《网师园唐诗笺》《识字略》《慤庭慵书》《网师吟草》……
在这些作品中，最值得一提的是《巾经纂》。
按照宋宗元自己的说法，他记忆力其实不咋样，常常一合上书本，就把刚才读的内容忘得一干二净。
但作为一位文化人，他读书时经常写几句注释。日积月累，自己终于有了一丢丢收获，于是就想把它们印刷成便于携带的小开本书籍，方便随时阅读。
宋宗元所谓的“一丢丢收获”，指的是在清朝以前的正史里面挑选了五百多个正能量故事，然后一一进行言简意赅的点评。
刻印之前，他模仿南朝刘义庆《世说新语》一书的体例，把五百多个故事分成仁、义、礼、智、信五大类，每类各有四卷，总称为《巾经纂》。
乾隆十六年（1751年），二十卷的《巾经纂》在尚絅堂问世。
到了光绪年间再次出版时，人们为了突出这部书的教化借鉴价值，给它改名为《经世史镜》。
但这个书名念起来，怎么听怎么像绕口令。
再后来，大家一琢磨，最终一致决定：这部书里不都是一些正能量的经典故事嘛，那干脆就称呼这部书为……《正经》！
如今，《正经》一书经常出现在各种版本的中国传统文化丛书里面。
第7部
北京阅微草堂：纪晓岚《阅微草堂笔记》
阅微草堂所在宅院，原本属于清朝名将岳钟琪（岳飞二十一世孙），后来归了纪晓岚的父亲纪容舒。
乾隆三十八年（1773年），五十岁的纪晓岚被大学士刘统勋（“宰相刘罗锅”刘墉的父亲）推荐编修《四库全书》。
在此后十几年的时间里，纪晓岚主持完成了两项浩大的官方文化工程：编修《四库全书》和《四库全书总目提要》。
当时，由于“文字狱”盛行，许多书籍遭到篡改甚至焚毁。他作为工程负责人之一，当然难辞其咎，但也身不由己。
为了解压，在这两项工程接近尾声时，纪晓岚开始写文言短篇志怪笔记小说，从乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年），创作时间将近十年。
嘉庆五年（1800年），他的弟子盛时彦把这些作品汇总刻印，定名为《阅微草堂笔记》。
“阅微草堂”是纪晓岚为自己书房取的名字，寓意“阅微而知著”，他甚至还专门为这座书房写过一首诗：
读书如游山，触目皆可悦。
千岩与万壑，焉得穷曲折。
烟霞涤荡久，亦觉心胸阔。
所以闭柴荆，微言终日阅。
而诞生在这里的《阅微草堂笔记》，就像一位退休老大爷给人讲的“神怪鬼狐故事会”：每一篇都想象奇特，但结尾总要说教一番。
另外，纪晓岚还在《阅微草堂笔记》里爆料说：当年雍正皇帝曾经把假山石作为赏赐之物，让大臣们建造宅院。岳钟琪得到的那块，就在自己家院中。
所以纪晓岚有一个号，叫“孤石老人”。
第8部
苏州拙政园：曹雪芹 《红楼梦》
提到《红楼梦》，感觉能说好多内容。
但在这里，咱们只聊一个话题：书中的“大观园”，原型到底是现实中哪座园林？
按照红学专家的研究成果，有以下几件事需要特别关注：
康熙二十七年（1688年），曹雪芹的爷爷曹寅开始主持修建北京“三山五园”之一的畅春园附园——西花园，并结识叠山大师叶洮；
康熙二十九年（1690年），西花园竣工，曹寅担任苏州织造一职，他的大舅哥李煦成为畅春园总管；
在苏州，曹寅买下了拙政园部分宅院；
几年后，李煦接任苏州织造，曹寅把拙政园送给大舅哥之后，到南京担任江宁织造；
为了接待率众南巡的康熙皇帝，曹寅把江宁织造府花园建造成了“御用招待所”；
康熙末年，曹雪芹的母亲怀孕路过苏州，在拙政园里生下曹雪芹；
后来，曹雪芹跟李煦的孙女李香玉（据说是林黛玉的现实原型）成为青梅竹马。
以上这几件事情，单独看没什么，但连在一起后信息量非常大。
曹雪芹在江宁织造府花园长大，在拙政园生活过，肯定也听曹寅、李煦讲过畅春园的各种故事。
那么他在创作《红楼梦》的时候，极有可能把自己这些经历和见闻化用到书中。
比如，拙政园“远香堂”以南的假山，以前的作用跟大观园正门入口那座假山一模一样。
再比如，康熙皇帝第一次搬入畅春园居住的日期，是康熙二十六年二月十二；而贾宝玉、林黛玉等人搬入大观园居住的日期，恰好也是二月二十二。
也就是说，《红楼梦》里的大观园是一座博才众长的“纸上园林”。
第9部
南京随园：袁枚《随园全集》
袁枚是乾隆、嘉庆年间著名文学家和美食家，可以简单理解为“清朝版的蔡澜”。
乾隆十年（1745年），袁枚担任江宁县令。在任期间，他买下了南京小仓山的一座废园。
据说，这里原本是曹寅担任江宁织造时的家产之一。曹氏被雍正抄家后，隋赫德接任江宁织造，将其改称为“隋园”。
乾隆十四年（1749年），年仅三十四岁的袁枚以丧父养母为理由，正式辞官归隐，然后定居小仓山，直至嘉庆二年（1798年）以八十二岁高龄去世。
裸辞后的袁枚，把隋园废址进行了一番重建，改称为“随园”，宣布对外免费开放，甚至还在大门上贴了一副欢迎对联：
放鹤去寻山鸟客，
任人来看四时花。
消息刚一发布，就被顶上了江南一带的热搜榜，吸引来无数游客。
紧接着，袁枚实施了一系列经营方案。比如把园中部分房租租给客人度假，再比如四处打听菜谱和名厨搞“网红餐厅”卖招牌私房菜，甚至在园中售卖自己写的书……
袁枚跟自己的亲朋好友创作的作品，被整理为《随园全集》。
其中属于袁枚的作品，有三部值得一提。
第一部是《小仓山房诗文集》，里面既有他的诗歌，也有他为别人写的墓志铭、挽联、祭文和传记（这是随园的主要收入来源之一）；
第二部是《随园诗话》，它问世后引起了非常大的争议，既体现了袁枚主张的“诗写性情”，也招来了“收取太滥”的批评；
第三部是《子不语》，这是一部跟《聊斋志异》《阅微草堂笔记》齐名的文言短篇志怪小说集，讲的全是“怪力乱神”方面的故事，郭德纲整理的民国单口相声《张双喜捉妖》就取材于书中多篇作品。
袁枚生前，把父亲安葬在了随园之中，然后又在旁边为自己和家人预先建造了坟墓。所以他去世后，也被安葬在了随园内。
第10部
常熟履园：钱泳《履园丛话》
许多人称呼钱泳为“乾嘉元老”，因为他一生历经乾隆、嘉庆、道光三朝，是一位从没正式踏入仕途却足迹遍及大江南北的学者兼书法家。
嘉庆十八年（1813年），五十五岁的钱泳在常熟翁家庄建造了一座宅院。
由于宅院附近的溪畔有一片繁盛的梅花，所以他自号“梅花溪居士”，简称“梅溪”。
而他家的后花园，则被称为“履园”。其名字来源于《周易》第十卦“履卦”，寓意躬行正道、刚健守中。
在这座典型的文人园林中，钱泳结交了许多文人墨客，收藏了许多金石作品，还创作了许多文学作品和学术著作：《梅花溪诗草》《履园文集》《履园金石目》《履园印选》《履园画学》《履园丛话》……
其中，《履园丛话》是他的代表作。
这部笔记小说共二十四卷，钱泳根据自己的亲身经历，为读者介绍了许多方面的内容，涉及方面既有碑帖、收藏、书画、艺能，也有祥异、鬼神、精怪、报应，还有旧闻、古迹、陵墓、园林。
现在我们熟知的《明日歌》，就被收录在《履园丛话》第七卷，作者是明朝的“鹤滩先生”钱福（钱泳称之为自家长辈）：
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人苦被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我《明日歌》。
道光二十四年（1844年），八十六岁的钱泳与世长辞，履园逐渐走向衰落，最终完全消失。
但凭借《履园丛话》里的记载，我们还可以推测当年这里的文化盛况，并对其他园林有一个大致的了解。
明朝学者王世贞说的“园以文存”，不正是这么回事儿吗？
关于诞生在中国园林里的著名图书，这次就先盘点到这里。
如果大家对其中某一段故事特别感兴趣，或者还想了解中国园林其他方面的有趣内容，欢迎在评论区留言，以后有机会咱们再继续分享！
（完）
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